宋明经学史

1 (p1): 绪论
13 (p2): 第一章 由唐中叶开始的中国封建社会向后期转变与经学理论体系的重构
13 (p3): 一、中国封建社会向后期转变的主要标志
15 (p4): 二、以《五经正义》为依据，以注疏之学为特征的唐代经学在流播中的弊端
20 (p5): 三、庶族地主的发展壮大。以疑古惑经、舍传求经为主要内容的新经学运动的展开
22 (p6): 四、政治改革家柳宗元对“圣人之道”的新阐释
30 (p7): 五、反映地主阶级保守派利益，以继承和弘扬孔孟道统为己任的韩愈的经学
47 (p8): 六、李翱《复性书》对孟子性善论的继承。《中庸》地位的提升
53 (p9): 第二章 宋代统一政权的建立 宋初经学守旧与开新的矛盾运动
53 (p10): 一、宋初的政治统一与重建统治思想的客观要求
57 (p11): 二、镂版印刷的发明与经籍的广泛传播
60 (p12): 三、宋初经学的守旧特征与邢昺经学的二重色彩
66 (p13): 四、义理之学的复兴与胡瑗、孙复、石介的经学
75 (p14): 第三章 北宋社会矛盾的发展 为改革路线服务的以《三经新义》为代表的王安石的新经学
75 (p15): 一、北宋中期社会矛盾的发展与改革思潮的涌动
82 (p16): 二、欧阳修的《易童子问》与刘敞的《七经小传》。经学中由疑经到改经思潮的发展
89 (p17): 三、反映庶族地主利益的经学家李觏在《易》学和《礼》学方面的新建树
103 (p18): 四、《三经新义》与王安石对经学的标新立异
114 (p19): 五、王安石在经学史上的地位
124 (p20): 第四章 与改革思潮相对立的反映地主阶级保守派利益的程颢、程颐的经学
124 (p21): 一、北宋中期的新旧党争与二程政治上的守旧倾向
129 (p22): 二、二程的学术渊源与经学撰著
131 (p23): 三、程颢、程颐对“道统”说的进一步探求
136 (p24): 四、《伊川易传》与二程的哲学思想
144 (p25): 五、二程后学的经学
151 (p26): 第五章 两宋之际民族矛盾的发展 以尊王攘夷为理论特色的经学家胡安国的《春秋传》
151 (p27): 一、宋代民族矛盾的发展 《春秋》学成为显学的历史进程
156 (p28): 二、胡安国的学统师承和经邦济世的治学路线
160 (p29): 三、以尊王攘夷为着眼点的《春秋传》对《春秋》微言大义的阐发
175 (p30): 四、关于经学家胡安国历史评价中的几个问题
182 (p31): 第六章 南宋社会矛盾进一步发展与统治思想的强化 以综罗百代为特色的朱熹的经学思想
182 (p32): 一、南宋社会矛盾的进一步发展与强化统治思想的客观要求
186 (p33): 二、朱熹的社会出身与政治倾向
188 (p34): 三、宏富的经学著作与综罗百代的学术实践
193 (p35): 四、《周易本义》以存天理为出发点的朱熹的哲学思想
203 (p36): 五、《春秋》论、《通鉴纲目》以修政事为着眼点的朱熹的政治思想
209 (p37): 六、《礼》学与《仪礼经传通解》以振纲纪为核心的朱熹的伦理思想
217 (p38): 七、退五经尊四书与《四书章句集注》以变气质为旨归的朱熹的教育思想
228 (p39): 八、《诗集传》朱熹经学中守经与疑经相统一的治学精神
233 (p40): 九、朱熹经学对后世的影响
238 (p41): 第七章 元宋替铚与元代经学流播大势
238 (p42): 一、元朝的建立与元初汉化政策的逐渐展开
244 (p43): 二、南方经学北播与赵复、许衡的经学
252 (p44): 三、刘因的以经传注疏之学为主、议论之学为次的治学路径与颇具特色的经史关系论
258 (p45): 四、北山学派对朱熹经学的继承和发展
263 (p46): 五、和会朱陆的学术思潮与吴澄的经学
272 (p47): 第八章 明代的政治统一与社会矛盾的发展 经学由理学而心学的演变
272 (p48): 一、明初的政治统一与经学中朱学统治地位的确立
277 (p49): 二、以《六经论》、《春秋明经》为代表旨在强化专制政体的宋濂、刘基的经学
280 (p50): 三、《四书大全》、《五经大全》、《性理大全》的撰定及其保守的理论体系
287 (p51): 四、明中叶封建统治危机的加深与经学中心学的崛起。王阳明心学体系与《大学问》
299 (p52): 五、以梅鷟《尚书考异》为代表的明代中后期经学研究新成果
306 (p53): 〔附〕宋明经学家著述要目一览表