图像的生与死 西方观图史

3 (p1): 第一卷 图像的起源
3 (p1-1): 第一章 由死而生
5 (p1-1-1): 追本溯源：Imago（死者面容的蜡质模具），eid？lon（死者的灵魂），représentation（表现、展示）
10 (p1-1-2): 图像先于意念：死者因肖像而不朽
12 (p1-1-3): 镜子的阶段：以解体躯体的图像进行重塑
15 (p1-1-4): 巫术的困境：巫术，呼吁抢救，非物品领域（安德烈·布勒东）
19 (p1-1-5): 濒危的死亡：想象威力，实际无能为力的功效
22 (p1-1-6): 永恒的回归：艺术不受制于时间，死亡永远受时间所限
27 (p1-2): 第二章 象征的传承
29 (p1-2-1): 凡聚会均带象征性无言的话语：言词与图像的比拼；贝戈特（Bergotte）的例子
36 (p1-2-2): 可见的并非可读：语言模式（代码、系统、双重联接）的无能；示意与表达
41 (p1-2-3): 传达和超验：在可视世界中神圣关系的合理性；神圣性与图像当代正移向其制作者；传达与传播的反向关系
47 (p1-2-4): 致命的“艺术自主性”：异化，独立，自我参照；思考的危险
50 (p1-2-5): 意义和群体：当代不可能实现的意愿；以现成呈现（présence）代替再现（représentation）
55 (p1-3): 第三章 信仰的真谛
58 (p1-3-1): 圣经的禁忌：圣言是男人，图像是女人；此幻象的效应
61 (p1-3-2): 异见的一神教：基督教的抗辩为肉身、也就为图像恢复名誉；尼西亚（Nicée）的第二届大公会议（787年）
66 (p1-3-3): 道成肉身的奠基模板：基督与图像的双重性质；绘画的精神与肉体之争
69 (p1-3-4): 权力的诱惑：图像的理据，国家的利益；凭图像宣传，组织安排的制约
74 (p1-3-5): 信仰的革命：信条，信誉，认证，使得图像不可或缺。基督教的中庸之道。天主教与电影
79 (p1-3-6): 战略利害关系：政治权力的工具与利害关系。拜占庭，法国，美国
85 (p1-4): 第四章 迈向宗教唯物主义
87 (p1-4-1): 媒介学的挑战：将图像的体与神再度统一起来
90 (p1-4-2): “象征的效率”：作为文化投射的可视之物
93 (p1-4-3): 时间的碰撞：原始的库存与物种的悠久，因而艺术比思想先行
98 (p1-4-4): 相传的恶习：美学不受青睐，技术
102 (p1-4-5): 先辈的例外：瓦雷里(Valéry）和本雅明（enjamin）；1934，好年景
104 (p1-4-6): 收紧剪刀：行家与社会学家的面对面；融合图像的内外取向
106 (p1-4-7): 人文主义的障碍：由客体进到主体，或离开人来理解人
110 (p1-4-8): 卡斯特里观康德：一个现代业者对《判断力批判》的评判。市场与概念的关系
125 (p2): 第二卷 艺术的神话
125 (p2-1): 第五章 历史无休止的螺旋上升
127 (p2-1-1): 一个涂上漆的字眼：普遍性的幻觉
129 (p2-1-2): 定冠词的赌注：统一性的幻觉
131 (p2-1-3): 有其父必有其女：艺术史中线性时间的幻觉
133 (p2-1-4): 新瓶装旧酒：“前卫”：以新闻借旧出新
136 (p2-1-5): 楼梯间：形式不变的循环与图像周期的加速
145 (p2-2): 第六章 “古代艺术”幽灵的解剖
148 (p2-2-1): 不可靠的时间顺序
148 (p2-2-2): “希腊艺术”：集体的幻觉？：没有关于艺术的叙述就没有艺术
150 (p2-2-3): 措辞的问题：知优于为，取消了美学
158 (p2-2-4): 空白的原因：在因果关系的理智主义模式中，天主垄断了独创；创造仅有一次
160 (p2-2-5): 古罗马的事例：绘画从属于建筑
163 (p2-2-6): 基督教的回应：手艺与自由艺术的对立
165 (p2-3): 第七章 艺术的地理分布
167 (p2-3-1): 缺席的风景：迟来的类别；从祈祷中获得的感知
170 (p2-3-2): 对世界之不敬：北方艰难地战胜南方，现实艰难地战胜思想；自画像的同时出现
175 (p2-3-3): 风景画之后：从乡土到环境，从作品到遗产。圣吕克（saint Luc），画家的保护神，以牛为象征。农民的末日，即艺术的末日？
181 (p2-4): 第八章 目光的三个时期
183 (p2-4-1): 初步探路：字符领域＝偶像；图形领域＝艺术；视像领域＝视觉影像。希腊，意大利，美国。艺术是西方的。
186 (p2-4-2):…