美国的中国近现代史研究

1 (p1): 目录
1 (p2): 序
1 (p3): 前言
1 (p4): 第一章 研究的发展历程
1 (p5): 一 18世纪20年代至60年代
1 (p6): 开始重视了解中国的阶段（也可称为“传教士的业余活动阶段”）
2 (p7): 二 19世纪60年代至90年代
2 (p8): “中国学”初步建立的阶段（也称为“科学职业化阶段”）
3 (p9): 三 19世纪90年代至20世纪30年代
3 (p10): 由中国学逐步进入中国史研究（主要是以近代史为重点）的阶段（其队伍由传教士、新闻工作者向专业人才过渡）
5 (p11): 四 20世纪30年代至40年代
5 (p12): 转向研究中国近现代史的阶段（是“历史学和中国学平行发展、自觉成熟与合并的阶段”，也是“历史知识信念的复兴”和“富有生气的”阶段）
6 (p13): 五 20世纪40年代至60年代
6 (p14): 对中国近现代史的研究进入了深入了解“敌情”，以便制定战略与策略的阶段
11 (p15): 六 20世纪60年代至80年代
11 (p16): 重视研究当代中国的跃进阶段
12 (p17): 七 20世纪80年代至90年代
12 (p18): 呈现研究当代中国的阶段
16 (p19): 八 20世纪90年代至2002年
16 (p20): 逐步形成多角度多视野研究当代中国的阶段
33 (p21): 第二章 研究的资金与机构
33 (p22): 一 提供资助的基金会与财团
38 (p23): 二 奖金与研究金
41 (p24): 三 设在各大学内的研究机构
53 (p25): 四 主要研究机构
64 (p26): 五 设在美国国内外的一些相关机构
67 (p27): 第三章 研究的学派及代表人物与发展趋势
67 (p28): 一 费正清
83 (p29): 二 芮玛丽、许华茨、鲍大可、费维恺、施坚雅、珀金斯等
99 (p30): 第四章 研究的理论与模式
100 (p31): 一 “挑战与应战”（Challenge and Response），即“传统与近代化”（Tradition and Modernization）模式
103 (p32): 二 帝国主义模式和“依附论”（Imperialism Model and Appendags）
105 (p33): 三 历史遗产论（Historical Tradition），也称“中国中心观”（China Center）
106 (p34): 四 交互作用观（Response Each Other）
107 (p35): 五 在中国发现历史：中心观在美国兴起
115 (p36): 六 中国研究的规范认识危机：社会经济史中的悖论现象
127 (p37): 第五章 研究中国近现代史著作略评
128 (p38): 一 马士与《中华帝国对外关系史》
130 (p39): 二 莫里斯·迈斯纳与《李大钊与中国马克思主义的起源》和《人民共和国史》
141 (p40): 三 石约翰与《中国革命的透视》
146 (p41): 四 吉尔伯特·罗兹曼的《中国的现代化》
155 (p42): 五 费正清的《美国与中国》和《伟大的中国革命：1800—1985》
163 (p43): 六 斯诺与《西行漫记》
167 (p44): 七 斯诺夫人的《斯诺眼中的中国》
169 (p45): 八 孔飞力与《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》
175 (p46): 九 黄宗智的《华北小农经济与社会变迁》与《长江三角洲小农家庭与乡村发展》
193 (p47): 十 费维恺的《中国早期工业化》
195 (p48): 十一 魏斐德的《大门口的陌生人》
199 (p49): 十二 特里尔的《毛泽东传》
204 (p50): 十三 迪特默的《刘少奇》
206 (p51): 十四 泰维斯的《从毛泽东到邓小平》
209 (p52): 十五 戴维·W．张的《邓小平领导下的中国》
213 (p53): 十六 汤森的《中国政治》
222 (p54): 十七 易劳逸的《蒋介石与蒋经国》
225 (p55): 十八 伊·卡恩的《中国通》
230 (p56): 十九 林毓生的《中国意识的危机》
237 (p57): 二十 列文森的《儒教中国及其现代命运》
243 (p58): 二十一 格里德的《胡适与中国的文艺复兴》
260 (p59): 第六章 美国中国学（重点是研究中国近现代史）大事记及部分论著列述（1784—2002年）
372 (p60): 附录
372 (p61): 一 收藏中文资料的主要单位
383 (p62): 二 供查阅的论著目录
405 (p63): 三 主要征引书目与资料来源
411 (p64): 后记…